Capítulo Sessenta e Nove: O Trovão Celestial Desperta o Fogo Terrestre

No início do cultivo da técnica marcial, Xu Dao ainda se sentia um tanto perdido, sem compreender plenamente como prosseguir. Felizmente, o Talismã Sem Palavras também podia ser utilizado para aprimorar o domínio das técnicas marciais. Bastaram-lhe três ou quatro dias de dedicação para memorizar completamente a Imagem Divina do Senhor dos Trovões, presente na Lei do Trovão Yin da Palma do Coração.

Assim como na prática dos feitiços, alcançar o domínio supremo de uma técnica marcial significava compreender sua essência, permitindo visualizar a divindade interiormente a qualquer momento, usada para estabilizar o centro do espírito e temperar o corpo físico. Quanto aos movimentos, quem atingia a perfeição executava cada golpe como se estivesse inspirado pelos deuses—cada gesto carregava a forma e o espírito corretos, sem risco de erro, desvio ou descontrole de energia.

Já o praticante iniciante imitava de maneira superficial, como quem copia sem entender, obtendo alguns benefícios, mas a um custo elevado de energia e recursos, com progresso lento.

Ao considerar o tempo investido, Xu Dao percebeu que, em apenas três ou quatro dias, já havia memorizado completamente uma técnica de fortalecimento corporal e compreendido sua essência—um talento prodigioso, equiparando-se aos grandes prodígios lendários das artes marciais.

No entanto, tanto o Caminho Imortal quanto o Marcial exigiam prática e comprovação constante. Era como construir um grande edifício: condensar o talismã e compreender a essência equivalia a desenhar as plantas. O aprendiz iniciante, sem um projeto claro, conseguia apenas lançar os alicerces e empilhar tijolos superficialmente, correndo o risco de errar a estrutura. Quem atingia o domínio pleno, porém, tinha o projeto completo na mente, enxergando a totalidade do edifício e podendo revisá-lo a qualquer momento.

Mas, mesmo com as plantas prontas, ainda era necessário construir a estrutura, tijolo por tijolo. Xu Dao, ao penetrar profundamente na Lei do Trovão Yin da Palma do Coração e visualizar perfeitamente a Imagem Divina do Senhor dos Trovões, possuía agora um projeto completo para o fortalecimento corporal. Restava-lhe, então, usar a energia vital como tijolos, investindo tempo e esforço para temperar o corpo e avançar no caminho marcial.

No Caminho Imortal, essa situação equivalia a Xu Dao ter formado o talismã, rompido um novo estágio e, a seguir, precisar refinar a energia espiritual, fortalecer o qi verdadeiro e nutrir a alma.

Contudo, algo chamava a atenção de Xu Dao: os passos descritos na Lei do Trovão Yin da Palma do Coração diferiam do que ele conhecia anteriormente. No Mosteiro do Osso Branco, cada pequeno estágio exigia uma nova técnica de respiração. No cultivo imortal, havia as fases de Viagem Noturna, Viagem Diurna e Controle de Objetos, cada qual exigindo a formação de um talismã específico—Luna, Solar e de Manifestação—para poder avançar.

No caminho marcial, o fortalecimento do corpo dividia-se em três estágios: pele, carne e tendões, cada um requerendo uma técnica específica. Mas a Lei do Trovão Yin da Palma do Coração abrangia todos esses aspectos, permitindo não só avançar pelo estágio da pele, mas também pelos da carne, dos tendões e até possibilitando a criação das fundações do cultivo.

Ainda assim, havia uma ordem a ser respeitada: primeiro a pele, depois a carne, então os tendões. Só ao dominar plenamente os três, seria possível tentar condensar o sopro vital, refinando o verdadeiro trovão yin e estabelecendo as bases do caminho.

Sentado em meditação na caverna improvisada, Xu Dao refletia profundamente. Com a técnica em mãos, franzia as sobrancelhas, ponderando.

A Lei do Trovão Yin da Palma do Coração trazia benefícios extraordinários: uma única técnica substituía as três do Mosteiro do Osso Branco e ainda abria a possibilidade de criar fundações sólidas. Era, sem dúvida, uma técnica superior de fortalecimento corporal, digna de celebração.

Contudo, essa alegria logo deu lugar à desconfiança: a linhagem do Mosteiro do Osso Branco parecia inferior, quase como se fosse um remendo de conhecimentos. Ou talvez, pensava Xu Dao, os monges tivessem propositalmente dividido uma técnica completa em três partes...

Assim, surgia a dúvida: "Será que a linhagem do Mosteiro do Osso Branco realmente permite fundar as bases do cultivo?"

No fim das contas, a nova técnica que recebera pertencia ao caminho marcial—apesar de servir como referência, não poderia ser totalmente confiável para os mistérios do caminho imortal. Para desvendar sua dúvida, precisaria buscar outras técnicas imortais para comparar.

Não chegando a uma conclusão, Xu Dao decidiu guardar a questão em seu íntimo, voltando sua atenção a outro assunto.

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De repente, Xu Dao levantou-se na caverna. Adotou a postura da Lei do Trovão Yin da Palma do Coração, seus movimentos eram firmes e precisos, gerando vento ao seu redor, executando cada passo com rigor.

Exercitou-se meticulosamente, mas percebeu que, apesar de todo o esforço, não sentiu nem o menor vestígio de energia de trovão ou fogo. Não havia tremor muscular, eletricidade na pele ou qualquer sinal que iluminasse a escuridão do recinto.

Isso porque, para quem inicia a técnica do Trovão Yin, não basta apenas visualizar a Imagem Divina do Senhor dos Trovões—é preciso também atrair e gerar eletricidade.

O corpo humano, porém, não possui naturalmente a energia do trovão e do fogo; é necessário obtê-la de fontes externas, como uma centelha.

Mas como atrair o trovão?

Atrair o trovão natural, unindo o raio celeste ao fogo terrestre, seria extremamente perigoso—o corpo mortal não suportaria tal poder, e, além disso, na região da Montanha Negra não havia trovões ou fogo terrestre acessíveis. Essa opção estava descartada.

Felizmente, existe outro modo de unir "trovão celeste e fogo terrestre": o atrito do yin e yang entre homem e mulher.

Nesse método, o corpo humano torna-se o céu e a terra; o encontro das polaridades gera eletricidade. Essa energia, nascida do corpo, é mais suave e feminina que o trovão natural—é o trovão yin—mas ainda assim é eletricidade, capaz de, com o qi verdadeiro como lenha, acender a energia do trovão e do fogo, refinando o corpo.

Dois são os inconvenientes: em primeiro lugar, eletricidade não nasce do yin sozinho, nem trovão do yang isolado—é preciso dupla prática com o sexo oposto para gerar eletricidade. Só quando o praticante domina plenamente a arte e mantém a energia do trovão e do fogo em si, pode dispensar a dupla prática.

Em segundo lugar, ao praticar e atrair o trovão, é preciso manter a concentração e não dissipar a energia. Caso contrário, a união de yin e yang não gera o atrito necessário, apenas se fundem, e o efeito é perdido.

Ainda assim, mesmo ciente de tudo isso, Xu Dao permaneceu exercitando-se por longo tempo na caverna. Quando teve certeza de que não surtia efeito algum, parou e exalou um suspiro, refletindo para si:

"Segundo o que está escrito nos pergaminhos, existem certas criaturas neste mundo que conseguem, sozinhas, gerar o atrito yin-yang e produzir eletricidade. Não sei exatamente que seres são esses, mas certamente, eu não sou um deles."

Caminhando de um lado para o outro na caverna, Xu Dao lamentou não estar fora da Montanha Negra. No início do cultivo era indispensável gerar a energia do trovão e do fogo, o que significava praticar a dupla arte por muito tempo.

Ele não se incomodava com essa exigência, ao contrário, até apreciava a ideia. Mas ali, na Montanha Negra, não era como no Mosteiro do Osso Branco. Lá, podia facilmente contratar mulheres mortais ou jovens cultivadoras, sem dificuldades. Aqui, porém, as mulheres eram todas praticantes de alto nível, e não podiam ser tratadas levianamente.

Mesmo que tentasse forçar alguma delas, corria o risco de ser envenenado ou morto, assim como acontecera com aquele estranho homem.

Refletindo, uma figura começou a se formar em sua mente. Parou de caminhar, semicerrando os olhos, e pensou: "Parece que chegou a hora de sair daqui."

Já se ocultava na caverna há quase dez dias; as tempestades iniciais provavelmente haviam passado, e ele já havia alcançado o estágio intermediário do cultivo do qi. Era o momento de se relacionar com os demais praticantes do Mosteiro do Osso Branco.

Além disso, após tantos dias de buscas, nem mesmo um exército de vinte ou trinta mil formigas conseguiu encontrar um objeto espiritual yang. Xu Dao teve de admitir sua derrota.

Se quisesse obter algo assim, teria de conquistar de outros praticantes.

Com o espírito decidido, Xu Dao sabia: seja para trocar por objetos yang, para praticar, ou para coletar mais materiais espirituais, teria de deixar a caverna e começar a percorrer as trilhas da Montanha Negra.

Pretendia, antes de mais nada, ir até as terras do Mosteiro do Osso Branco e sondar as notícias...