Capítulo 110: Cultivo da Técnica, Estágio Avançado da Refinamento de Energia

(Publicação antecipada para revisão posterior!)

Xu Dao observou o feitiço concedido pelo antigo taoísta. Ele acenou com os hashis na mão e então guardou o tomo de feitiços e o método de cultivo. A energia espiritual contida nos hashis era limitada, assim como o tempo para compreendê-los; era preciso economizar seu uso.

Segurando o objeto que havia se transformado novamente em um hashi comum, Xu Dao pensava consigo: “Então este é um feitiço de manipulação de objetos.”

O que significa feitiço de manipulação de objetos? Tem dois sentidos: primeiro, quando um discípulo taoísta cultiva esta técnica e a domina completamente, ao plantar sementes de talismãs em sua alma, ele pode estabilizar seu espírito sombrio, fortalecendo-o, o que permite a ascensão para o estágio avançado da energia refinada — o reino da manipulação de objetos.

Em segundo lugar, embora esta técnica não acelere o processo de refinamento do qi verdadeiro como feitiços que absorvem a luz da lua ou destilam a essência do sol, ela permite que o espírito sombrio do taoísta evolua de um fantasma fraco para um “espírito maligno” capaz de entrar nos sonhos, mover objetos e se manifestar fisicamente.

Ao atingir esse estágio, o espírito sombrio do taoísta no estágio avançado da energia refinada torna-se mais poderoso do que na fase intermediária, podendo sair do corpo e lutar sem depender do corpo físico ou de bestas sombrias, sem muitas restrições.

Por exemplo, Fang Guanhai, mesmo quando seu espírito sombrio encontrava energias maléficas, podia se refugiar dentro de uma besta sombria para sobreviver, contanto que não fosse cercado e impedido de se mover.

Isso contrastava fortemente com os espíritos sombrios de dois discípulos taoístas do estágio inicial que Xu Dao havia derrotado, os quais, ao serem contaminados por energias maléficas, não conseguiam sequer retornar ao corpo.

“A prática taoísta é a transformação gradual da alma, que sai do vazio etéreo para se condensar em forma, desprender-se do yin e se tornar yang, até evoluir para um corpo físico — o espírito yang — que pode existir independentemente no mundo e alcançar a imortalidade.”

Xu Dao refletia: “Nos estágios inicial e intermediário da energia refinada, o espírito sombrio pode manipular e mover objetos, mas isso depende de feitiços, não da essência do espírito em si. Na verdade, esse tipo de espírito não pode tocar nada material, apenas absorve energias etéreas como a luz da lua, o qi espiritual e a energia yin.”

“No estágio avançado, o espírito sombrio é diferente. Ele pode tocar e influenciar diretamente o mundo material, utilizando sua própria essência etérea.”

Uma expressão de compreensão brilhou nos olhos de Xu Dao.

“Antes eu pensava que os taoístas do estágio avançado eram apenas aqueles com vinte anos a mais de cultivo, nada de extraordinário. Isso só mostra que minhas habilidades e visão eram limitadas, por isso eu não os temia tanto.”

“Na realidade, quanto mais alta a prática taoísta, maior a diferença de níveis; mesmo uma pequena diferença de estágio implica uma disparidade qualitativa. Agora entendo por que o estágio avançado é separado e raro, e por que os taoístas o respeitam tanto…”

Enquanto acariciava os hashis, Xu Dao pensava: “Comparado aos estágios inicial e intermediário, o espírito sombrio dos taoístas avançados tem muito mais energia yang, aumentando bastante sua capacidade de sobrevivência, podendo até usar o espírito sombrio para lutar diretamente, sem ter que protegê-lo meticulosamente, temendo sua perda.”

A prática taoísta é um processo de fortalecimento gradual do espírito sombrio. Nos estágios inicial e intermediário, ele é a parte mais vulnerável do taoísta, mais frágil que o corpo físico. Mas a partir do estágio avançado, o espírito sombrio deixa de ser uma fraqueza.

Xu Dao lembrou de uma cena vista ao entrar na Montanha Negra: um discípulo da Seita Yaksha não usava uma besta sombria, mas transformava seu espírito sombrio em um espírito maligno, empunhando uma arma mágica para eliminar inimigos.

Esse discípulo claramente dominava uma poderosa técnica de manipulação de objetos, capaz de conduzir armas mágicas diretamente pelo espírito sombrio, sem medo de danos.

O feitiço que Xu Dao tinha em mãos, o “Tridente dos Três Ossos Yin”, era um feitiço de manipulação de objetos. Cultivando-o, ele poderia fazer seu espírito sombrio se materializar, tocando o mundo físico e entrando no reino da manipulação de objetos para manipular coisas.

Diferente dos feitiços comuns de manipulação, ao dominar o “Tridente dos Três Ossos Yin”, Xu Dao não só poderia manipular objetos, mas também nutrir no espírito sombrio a consciência do tridente ósseo branco.

Quando saísse em missão, poderia manifestar o tridente com o pensamento, ou até transformar o espírito sombrio em um tridente ósseo branco para defesa ou ataque.

Comparado aos feitiços comuns que apenas ultrapassam o estágio, esta técnica daria a Xu Dao uma arma adicional contra inimigos, além de economizar muito tempo de cultivo.

Além disso, conforme as anotações deixadas pelo antigo taoísta nos hashis, o “Tridente dos Três Ossos Yin” fazia parte dos ensinamentos fundamentais da Seita Ossos Brancos. Cultivá-lo até a perfeição no estágio da energia refinada e plantar a semente do talismã seria bastante benéfico para o corpo de ossos que Xu Dao pretendia formar ao estabelecer sua base.

“‘Ossos Brancos’ no nome do feitiço, e pelo diálogo entre dois taoístas na conferência, indicam que este é provavelmente um feitiço tradicional da Seita Ossos Brancos, trazendo grandes benefícios ao cultivo.”

A mente de Xu Dao se agitou.

Ele teve que admitir que o feitiço concedido pelo antigo taoísta era realmente tentador, e justamente ele estava prestes a alcançar o estágio avançado da energia refinada, precisando de um feitiço de manipulação de objetos.

Além disso, a Seita Ossos Brancos ainda não havia aberto seus portões, e ele não sabia quando o templo aceitaria trocas por méritos taoístas, então não poderia obter outros feitiços desse tipo por enquanto.

Pensando cuidadosamente, um sorriso frio surgiu no rosto de Xu Dao.

Enquanto compreendia o “Tridente dos Três Ossos Yin”, além de perceber seus benefícios e pontos-chave, ele também detectou a intenção pérfida do antigo taoísta.

Ao começar a cultivar o “Tridente dos Três Ossos Yin”, o taoísta precisa usar sua força espiritual e o espírito sombrio para nutrir constantemente a imagem mental do tridente ósseo branco.

A técnica é profunda: ao atingir a perfeição e plantar a semente do talismã, o tridente idealizado se torna quase um objeto mágico.

Ele pode vagar ao redor do espírito sombrio para protegê-lo, massacrar seres vivos, devorar almas para aumentar seu poder e até nutrir o espírito sombrio.

Ao enfrentar um inimigo poderoso, o cultivador pode sacrificar parte de sua alma para fortalecer rapidamente o tridente. Também pode separar a imagem mental do tridente para fundi-la em outros objetos mágicos, melhorando a conexão e o poder da arma.

Porém, isso causa grande dano ao espírito sombrio, exigindo que se gere um novo tridente na alma.

Se não conhecesse a verdadeira natureza dos taoístas ossos brancos, Xu Dao pensaria que o “Tridente dos Três Ossos Yin” era um segredo valioso e sutil.

Mas agora, sabendo que os taoístas são demônios disfarçados, ele percebeu que o feitiço significava “devorar pessoas”.

Como o tridente pode ser separado e fundido em armas, também pode ser roubado para uso alheio.

Quando Xu Dao o cultivasse e nutrisse o tridente na alma, o antigo taoísta poderia não só devorar seu corpo, mas também sua alma e espírito sombrio.

Se Xu Dao estivesse certo, o antigo taoísta provavelmente também dominava essa técnica. Assim, bastaria fundir o tridente cultivado por Xu Dao em seu próprio feitiço para aumentar muito seu poder.

Mesmo se não dominasse o “Tridente dos Três Ossos Yin”, ele poderia extrair o espírito sombrio de Xu Dao para criar uma arma mágica ou um novo feitiço.

Assim, para o antigo taoísta, o corpo de Xu Dao seria um banquete e sua alma uma fonte de poder, aproveitando-o ao máximo sem desperdício.

Apesar disso, Xu Dao não demonstrou receio do feitiço em suas mãos; ao contrário, murmurou: “Este feitiço serve perfeitamente aos meus propósitos. Já que o recebi, por que recusar?”

Xu Dao não era mais o discípulo inexperiente que nada entendia de feitiços; com o talismã sem caracteres em sua posse e várias técnicas dominadas, incluindo feitiços e artes marciais, sua compreensão era muito superior à dos discípulos comuns.

Ao examinar o feitiço de manipulação, não encontrou erros no método ou na lógica, o que o deixou admirado.

Além disso, se o antigo taoísta quisesse realmente devorar o espírito sombrio de Xu Dao, não faria sentido distorcer o feitiço para prejudicá-lo, pois isso poderia levar ao fracasso do cultivo e à perda do tridente, não trazendo benefício algum.

O verdadeiro ponto crítico estava nos tabus do “Tridente dos Três Ossos Yin”.

A técnica era complexa, parecendo ao mesmo tempo um feitiço e uma criação de arma, usando o pensamento do cultivador como matéria-prima.

Xu Dao percebeu que cultivar essa técnica poderia levá-lo ao estágio avançado da energia refinada.

Mas, sem grande força de vontade, o taoísta que se deixasse seduzir pelo poder do feitiço gastaria a maior parte de sua energia mental no tridente, atrasando o cultivo e danificando a alma.

Xu Dao sentiu que o feitiço tinha uma natureza sombria e suspeitou que, como a técnica do veneno “Sacrifício dos Três Corpos”, poderia afetar o espírito.

Como a técnica usa o pensamento como base e exige nutrição constante da imagem mental, o cultivador poderia facilmente perder o controle mental, tornando-se viciado na técnica e, sem ajuda externa, esgotando sua alma, encerrando seu caminho espiritual e transformando-se em um tridente ósseo verdadeiro, uma arma viva.

Mas esse tabu não lhe causava preocupação.

Primeiro, porque ele possuía o talismã sem caracteres, que permitiria fixar a semente do feitiço na alma rapidamente, evitando que precisasse meditar incessantemente, prevenindo a confusão mental.

Segundo, Xu Dao já dominava várias técnicas de purificação mental que o protegiam contra energias maléficas e ilusões taoístas, tornando difícil que um simples feitiço de manipulação afetasse sua mente.

Mais importante, ele só tinha esse feitiço por enquanto, e planejara deixar a Seita Ossos Brancos assim que os portões se abrissem.

Para avançar rapidamente ao estágio avançado da energia refinada e aumentar seu poder, ele precisava cultivar este único feitiço.

Quando deixasse a seita e o perigo, poderia buscar um feitiço de manipulação melhor para substituir.

Com o talismã sem caracteres em mãos, ele não temia a dificuldade do feitiço.

Organizando seus pensamentos, Xu Dao decidiu internamente: “Para garantir, se notar algo errado no feitiço, devo parar imediatamente. Mesmo após dominá-lo, devo cultivar outras técnicas de purificação mental para proteger minha alma e evitar interferências.”

Com essa decisão, ele se comprometeu a cultivar o “Tridente dos Três Ossos Yin” para alcançar o estágio avançado da energia refinada.

Sentado em posição de lótus na caverna, retirou o estandarte de formiga da cabeça e, com um gesto, liberou várias formigas protetoras dentro da caverna para defesa.

Após nutrir seu qi verdadeiro e ajustar seu estado ao ideal, Xu Dao canalizou sua energia espiritual para os hashis que registravam o feitiço, focando-se no diagrama mental do tridente ósseo branco composto por luz espiritual, memorando cada traço.

Sentindo-se pronto, ele exalou lentamente, fechou os olhos em sete partes, acalmou a mente e começou a visualizar o “Tridente dos Três Ossos Yin” em sua mente.

O silêncio na caverna era absoluto.

Cerca de meia hora depois, Xu Dao abriu os olhos, balançou a cabeça e retirou o talismã sem caracteres da manga.

Guiado pelo diagrama mental dos hashis, ele segurou o pincel do talismã, molhou na sanguessuga demoníaca preparada com antecedência e começou a traçar cuidadosamente o diagrama.

Em menos de quinze minutos, um desenho delicado estava completo no talismã.

Embora comparado ao padrão gravado nos hashis pelo taoísta, o desenho de Xu Dao fosse simples e infantil, sem sentido profundo, ao acender uma chama para queimar o talismã, uma luz pálida se condensou no ar.

Uma imagem vívida do tridente ósseo branco surgiu na caverna.

Com o talismã sem caracteres como auxílio e muitos materiais espirituais adquiridos na Montanha Negra, em menos de dez dias Xu Dao compreendeu plenamente a essência do “Tridente dos Três Ossos Yin”, condensou a semente do talismã, fixou o feitiço na alma e o cultivou até a perfeição.

No entanto, o consumo de “tinta do talismã” foi considerável, gastando materiais espirituais cujo valor ultrapassava o de um taoísta avançado.

(Este trecho se repete no texto original, portanto não há necessidade de traduzir novamente.)